1. 인적사항

레위는 야곱과 레아의 셋째 아들로서 그 이름의 원어는
'라아'즉 '연합'이라는 뜻의 단어에서 나온 이름입니다.
이는 레아가 남편 야곱의 사랑을 받기 원하여 지어준 이름으로
넷째 아들 '유다'를 낳으면서 '여호와를 찬송하리로다'란 것으로 보아
레아는  더 이상 야곱의 무시를 받지 않고 결혼 생활에서
기쁨을 누렸음을 볼 수 있습니다.

레위는 결혼하여 게르솜과, 고핫과 무라리의 세 아들을 낳았으며
또한 고핫은 모세와 아론의 조부가 되었습니다.
레위는 누이 동생 디나가 레위 족속 추장 하몰의 아들 세겜에게 강간을 당한 후
세겜성에 유치되어있자 형 시므온과 더불어 이 치욕을 갚기 위하여
세겜성의 남자들에게 할례를 받도록 한 후
성을 급습하여 성안의 모든 남자들을 살해하였습니다. (창 34:25]

그후 레위는 아버지를 따라 가족을 데리고 애굽으로 내려갔으며
야곱이  임종전에 받은 유언기도에서
"네 자손이 흩어지리라.[창 49:5-7] "라는 저주를 받았으나

하나님께서 그의 정직함과 화평의 마음을 보시고(말 2:6)
그 저주를 축복으로 바꾸어주시어 오히려 그의 지파와 후손을
이스라엘의 장자를 대신하는 제사장 가문으로 만들어 주셨습니다. (민 3:12)
그는 애굽에서 살다가 137세 때에 그 곳에서 죽었습니다. (출 6:16)

2. 레위의 성격과 신앙적인 행위

1) 레위의 젊은 시절은 정의에 불타는 의로움을 지니고 산 삶이었습니다. 

그의 나이 20안밖이었을 시절에 어린 누이동생 디나가(약 15세)
가나안 땅 세겜에서 그 마을의 잔치를 구경하러 나갔다가
그 성 추장의 아들 세겜에게 강간을 당하고 욕을 본 후
세겜 성에 유치되어있는 것을 보자 불같은 화가 치밀어 올랐으며
그 동생을 위하여 복수할 것을 마음에 품었습니다.

여러 형제들 중 아무도 이에 동참하지 않고 오직
그의 형 시므온과 둘이서 온 성안에 있는 남자들이
할례를 받고 고통 중에 있는 틈을 타서 그 성을 급습하여
추장 및 모든 남자들을 다 죽이고 동생 디나를 데리고 왔습니다.(창 34;26)

나머지 그의 형제들은 학살극에는 동참하지 않았으나 모두 합세하여
그 성안의 재물들을 약탈하였으며 그 성을 폐허화 시켰습니다.

이 사건을 통하여 레위는 아버지 야곱으로부터 이같은
학살 행위는 잘못이었음을 견책받았으나
레위는 '이는 이방인들이 자신의 가문과 선민
이스라엘에 대한 모욕으로 생각하고
자신의 행위에 대하여 정당성을 강조했습니다.(창 34:31) 

그는 하나님께서 허락하셔서 이같은 일을
완수 할 수 있었음을 믿었기 때문입니다.

그렇지 않았다면 동생 디나는 세겜성에 유치된 채
족장 세겜의 정욕의 대상으로 치욕적인 생활을 일생동안 하였을 것입니다.
이는 실로 동생의 아픔을 마음으로 함께 나눈 의로운 오빠의 행위였습니다.       

2) 레위의 말년 시절은 화평과 정직으로 인하여
하나님께 제사장 가문으로서의 언약을 받는 삶을 살았습니다. (말 2:6)
 

레위는 형제들 중에서 가장 하나님을 경외하고
그 이름을 두려워 한 사람이었습니다. (말 2:5)

 그는 비록 세겜 학살 사건을 통하여 아버지 야곱으로부터
"네 후손이 이스라엘 중에서 흩어지리라"는 저주를 받았으나 (창 49:7)
하나님께서는 오히려 이 흩어짐을 통하여
레위와 그 후손들의 축복이 되도록 하셨습니다.

이 저주를 똑같이 받은 형 시므온은 레위만큼
신앙과 성품이 정직치 못하였기 때문에

결국 지파가 흩어지고 감소하여
유다지파로 흡수되었지만 (삿1:3-17)
레위는 하나님께서 종교적 장자로 만들어서
자신의 소유로 삼으시고
제사장 집안으로 임명을 하셨습니다.

레위의 후손은 모여서 성읍을 분배받지 못하고 흩어져 살았음으로
그들의 소속은 오직 각 지파에서 하나님께 드리는
십일조와 헌물로서 몫을 대신 받게 되었습니다.

각 지파들도 자신의 장자를 모두 하나님께 드리는 것보다는
오히려 레위 족속이 대신하여 하나님께 드려지는 것이
저 자신들에게는 아들과 헤어져 사는 것보다 낫게 여겼기 때문에
이를 모두 허락하고 말았습니다.

하나님께서는 레위의 후손들이 레위의 성픔과 신앙을 따라
광야에서 금 송아지 사건 때, 주동자들 삼천명을 모두 죽여
여호와께 헌신 하였음으로 (출 32:28-29)이들을 세워
제사장 집안으로 세우신 것입니다. (민 3:12) 

또한 하나님께서
  [말 2:5-6] "레위와 세운 나의 언약은 생명과 평강의 언약이라
내가 이것으로 그에게 준것은 그로 경외하게 하려함이라.
그가 나를 경외하고 내 이름을 두려워 하였으며 그 입에는 진리의 법이 있었고
그 입술에는 불의함이 없었으며 그가 화평과 정직한 중에서
나와 동행하며 많은 사람을 돌이켜 죄악에서 떠나게 하였느니라."란 
 
 말씀에 나타났듯이 레위는 형제들 중 누구보다도 이기적인 마음도
 편파적인 마음도 없이 지냈으며 그는 노아와 에녹같이 여호와 와
 가장 친근하고 애정어린 교제를 하며 심령과 생활에 
 흠이 없이 살았음으로 많은 사람들이 그의 의로움을 보고 
 죄악에서 떠나게 되었습니다. 

그는 항상  율법에 기록된 대로 하나님의 뜻을 실행하며 백성에게
교훈하며 제사직을 성취하며 살았습니다. (랑게 주석 말라기 2:6절 참조)
이러한 성품이 하나님께 인정을 받은 것입니다. 

3. 레위후손들의 구별된 타 지파와의 신앙적 태도

죽음의 홍해 바다를 하나님의 기적을 통하여 건넌 백성들은
여호와를 찬양하며 영광을 돌렸습니다.
그리고 나서 시내산에 이르러 모세가 십계명을 받으러
산에 올라간 사이 40일이 지나자 그 안에 금 송아지 우상을 만들어
그 앞에서 춤추며 경배하기 시작하였습니다.

이는 그들이 애굽을 벗어났을 지라도 애굽에서
물들었던 죄성을 다버리지 못한데서 기인한것입니다.
오늘날 우리들도 신앙생활을 하고있을지라도세상의 유혹과 죄성을
유지하고 있는한 30일 이상 교회에 나가지 않으면
세상 죄악에 빠질 수 있음을 보여주는 예로 볼 수 있습니다.
이 때에 모세가 십계명 돌판을 하나님께 받아서 내려왔습니다. 

1) 레위의 후손들은 여호와께 헌신한자들이었습니다. (출 32:29)
 

이같은 타락한 백성들의 모습을 본 모세는 자신이 들고있는
십계명 돌판을 금 송아지 위에 던져 둘다 모두 박살을 내었습니다.
이는 이미 십계명 판이 백성들의 우상 숭배로 실효가 없어졌기 때문입니다.

즉 십계명 1. 2 계명을 어긴 백성들은 곧 죽어야했기 때문입니다.
언약은 파기 되었으며 두 돌판은 무의미한 돌덩이에 불과하게 되었기 때문입니다.
이는 모세의 감정에 의한 것이기 보다는 하나님께서 백성들을
다 멸망 시키지 않으시려는 사랑의 경륜에 따른 것으로 볼수입니다.

그 때 모세는 명령하기를 누구든지 하나님 편에 선 사람은
자기 편에 서도록 하였습니다.

그런데 기가 막하게도 레위 자손들만이 모세의 편에 모두 나와 섰습니다.
이 선별된 선택이 결국 레위인들만이 특별히 이 일을 위해
봉사하도록 구별받은 자들이 된 계기기 되었습니다. (민1:47-54)

이들은 누가 우상 숭배를 선동한 주동자들인지를 다 알고 있었습니다.
그래서 모세의 명령이 떨어지자마자 무섭게 친구든 친척이든 형제든
모두 주모자들은 칼로 처단하기 시작했습니다.

이윽고 삼천명 가량이 처단되자 우상숭배 사건은 수습되었으며
모세는 그들에게 너희가 여호와께 헌신하였느니라 하셨습니다.

이 말은 원문의 뜻은 "너희 손을 채우라"는 말로
'제사장과 같이 죄를 속하여 희생제사를 드리라"는 뜻입니다.

그러므로 이들은 이미 이 사건을 통하여
제사장 직분을 행한거나 마찬가지가 되었습니다. 

모세는 이 헌신한 레위인들을 위하여
'여호와께서 복을 내리시리라' 
 하며 축복을 하여주었습니다. (출32:29),

즉 언제나 여호와께 헌신하는 자들은 하나님께서 친히
성별하여주심을 볼 수 있습니다. 때로는 사업이 가족이 더 소중할때가 있습니다.
그러나 그것이 하나님을 섬기는 일보다 더 소중히 여긴다면
우상숭배자가 되어버리고 맙니다.

하나님께서는 우유부단한 신앙행위를 기뻐하지 않으십니다.
레위인들의 결단과 순종은 하나님을 어떻게 섬겨야하는 지를
우리에게 보여주는 좋은 예로 볼 수 있습니다 

2) 이스라엘의 제 3대 대제사장이 된 비느하스에게 하나님께서
그와 후손들에게 영원한 제사장 직분을 주셨습니다. (민 25:12:13)

이스라엘 백성이 가나안 땅을 바로 앞에 둔 싯딤에 머므르게 되었을 때,
모압왕 발락은 발람의 꾀를 따라 이스라엘 사람들을 잔치에 초대하고
여인들로 유혹하였으며 그들로 우상에 제물을 먹게하고
음란을 저지르게 하였습니다.

이에 많은 백성들이 음란에 빠졌으며 우상숭배의 죄를 짓게되었습니다.
마비된 양심은 영적 타락을 동반하기 때문입니다.
이에 하나님께서는 그들을 향하여 진노하셔서 염병을 터뜨리셨습니다.
그로 말미암아 죽은 자가 이만 사천명이나 되었습니다. (민 25:9}
 
 그러면 도대체 얼마나 많은 백성들이
이 음행에 가담하였는 지를 볼 수 있습니다. 

이때 제사장 중의 한 사람이었던 비느하스가 회막문 앞에서
백성들의 죄를 탄식하며 울고 있는 가운데 시므온 종족중
한 족장인 시므리가 미디안 창녀를 데리고 진영안으로 들어와
자기 장막 속에서 음란을 저지르고 있었습니다. 

 그는 자기 신분이 높기 때문에 감히 자기에게 사람들이
손을 대지 못할 것으로 여기고 담대하게 음란 행위를 한 것입니다.
이때 비느하스는 시므리의 오만한 행위를 보고
기도하던 자리에서 일어나 창을 들고 장막 속으로 들어가
그둘을 함께 창으로 꿰똟어 죽였습니다. (민 25:7-8)

그러자 퍼지던 염병이 그치고 하나님의 진노가 멈추었습니다.
모든 사람들이 시므리의 높은 지위 때문에 두려워하고 있었을 때,
비느하스는 용기를 내어 하나님의 심판을 대신 한 것입니다.

이로 인해 하나닙께서 그의 행위를 기쁘게 여기셨으며
"이일을 저에게 의로여겨 주셨습니다"(시106:31)
또한 그에게 제사장 직분과 그의 후손들에게 제사장 직분이
 상속되도록 언약을 하셨습니다.(민 25:13)

그러므로 그 후손들에게 약속된 대 제사장 직분은 엘리시대에
일시적인 단절 (삼상 2:27-36)을 제외하고는
신약시대 로마가 예루살렘을 초토화시킬 때까지
비느하스의 가문을 통하여 그 명맥이 유지되었다고합니다. (keil)

이와같이 레위의 여호와를 향한 특심과 성실은 그의 후손에게로 이어져 내려갔으며
이는 바벨론 포로 귀환시 그대로 나타나 귀환자들의 42,360명 중
1/10 에 해당하는 4289명의 사람들이 제사장들이었습니다. (에스라 2:36-42)

하나님께서는 반드시 각자의 믿음과 행위를 구분하십니다.
그리고 여호와를 위하여 헌신한 사람들에게 
생명과 평강의 언약을 내려주십니다. (말2:5)

우리도 모두 레위를 본받아 제사장으로서의
생명과 평강의 언약을 받는 성도들이 되십시다.      



 

시간 / 때
[겔 7:7] 

하나님께서는 모든 생명체에게 존재의 기간을 정하셨습니다. 

그러나  '시간(Time)'은 생명과 같이 아주 소중한 의미인데도 

막상 ㅡ'생명'이라 하면 절실하게 긴장으로 받아들이는 반면에, 

'시간'은 그 보다는 무관심하게 여기는 경향이 많습니다. 

그러므로 주어진 기간이 그 대상의 생명이 되는 것입니다. 

인간에게 있어서 시간의 개념을 바로 알고 산다는 것은 

자신에게 주어진 생명을 가치 있고 유효하게 사는  삶을 의미하는 것입니다. 

그러면 시간이란 무엇일까요?

1. 시간의 개념

1) 구약에서의 시간의 개념은 기간 보다는 

질적 상태를 나타내는 의미로 주로 사용되었습니다.

시간을 나타내는 히브리어는 주로 “에트” 라는 단어로 

그 의미는 “정해진 기간” 또는 

“특정한 때”의 뜻으로 쓰여졌습니다. (겔 7:7)

본래 하나님께서는 인간을 영생체로 창조하셨기 때문에 

인간에게는 시간이란 개념이 필요가 없었습니다. 

그러나 죄를 지음으로 죄는 죽음을 가져왔으며 

죽음은 정해진 시간의 끝을 나타내게 되었습니다. 

영생에서 900년으로 제한된 생명은 하나님께서 보시기에는 

생명의 존재기간은 죄의 결과임으로 큰 의미가 없으십니다. 

다만 주어진 기간 동안에 무슨 일이 있었는가가 하나님의 관심이 될 뿐입니다. 

그래서 구약초기에 많은 사람의 이름들이 나열됐고 

900년 이상 살았던 기간이 명시됐지만 사건은 아무것도 없음으로 

그냥 “낳고, 죽었다”만 간략하게 표시되어있는 것입니다. 

그런가 하면 아브라함의 생애에 있어서는 

그는 단지 175세로 비교적 짧은 기간을 살았으나 

성경에서 창세기에 그에 대한 많은 부분이 기술된 것은 

그의 삶이 하나님과 연관된 질적인 사건이 많았기 때문입니다. 

그러므로 구약에서의 시간에 대한 참된 이해는 흐르는 시간이 아니라 

“시간 안에 있는 의미 있는 사건”을 보다 중요하게 여겼으며, 

모든 인간의 삶에서도 양적인 기간이 중요한 것이 아니라 

질적인 시간이 중요하게 여겨졌습니다. 

즉, 죽어서 심판대 앞에 섰을 때 인간에게 물어지는 것은 

'그가 세상에서 얼마나 오랫동안 살았는가?'가 아니라 

“그가 사는 동안 세상에서 무엇을 하였는가?” 하는 

질적인 시간에 대한 해명이 요구되는 것입니다. 

그러므로 구약시대에서는 시간은 의미의 기간으로 

취급 되어졌음을 봅니다. (쉐마사전 P43 시간 참조)

 2)  신약에서의 시간의 개념은 시간의 흐름이라는 양적 기간 

속에 중요한 때를 포함시키는 개념으로 사용되었습니다.

헬라어에서 '시간(Time)'을 가리키는 단어는 세 가지인데

'크로노스' 와 '카이로스' 와  '호라'' 라는 단어로 

각각 독특한 의미를 지니고 있습니다.

[1] 크로노스 (인간의 때)

“인간 편에서의 시간의 폭”을 의미합니다.

시간은 인간의 행동에 의해서 폭도 정해지게 됩니다. 

즉, 같은 기간도 평안이 지낼 때 시간의 폭은 느낌 없이, 

소중히 여김 없이 시간은 흐를 수가 있습니다. 

그러나 위기나 고난이나 헌신이 삶속에 깊이 있게 수반될 때는 

그 시기는 일정한 흐름보다 더 오래 느껴질 수도, 

더 느리게 느껴질 수도 있습니다. 

때문에 마치 33년을 살았어도 100년을 산 것 같은 사람이 있는가 하면 

100년을 살았어도 20-30년 산 것 같이 여겨지는 사람도 있습니다. 

인간은 예수님께서 성육신하여 이 땅에 오심으로 

시간의 바른 의미를 얻게 되었습니다. (갈 4:4-6)

즉, 죄인으로서의 인간으로서 삶이 아니라 

하나님의 아들로서 새 삶이 우리에게 주어졌기 때문입니다.

그러므로 성도의 삶에서는 하나님의 자녀로서의 삶이 주어졌으며, (벧전 4:23)

이 같은 삶은 시간의 폭을 가장 넓혀서 사는 의미 있는 삶이 되었습니다. 

(시간 밖에 계신 분이 시간안에 포함되어 살기 시작했기 때문입니다).

[2] 카이로스 (하나님의 때)

“하나님 편에서의 지정하신 때” 라는 의미를 가지고 있습니다.

하나님께서는 모든 생명의 기간을 정하셨으며 

시작의 때, 죽음의 때, 심판의 때와 인간에게 간섭하실 때를 정하여 

(징계의 때, 축복의 때, 연단의 때, 성취의 때-- 등) 

계획하신 뜻을 인간의 삶 속에 나타내십니다. (전 3:3)

주로 이와 같은 하나님의 때는 구약에서는 예언으로 주어졌으며 

신약에서는 예수님과 성령님에 의해서 성취로 나타나게 됩니다. 

하나님의 때인 '카이로스'를 가장 잘 알고 사신 분은 예수님이십니다. 

인간이 만약 하나님의 때를 모르고 살 때 마치 멸망하는 

짐승과 같은 삶을 살게 됩니다. 

그러나 주님을 닮아 하나님의 때를 알고 살면 우리의 삶 중에 

하나님의 뜻을 충분히 반영할 수 있는 참된 가치와 

성취를 이루는 행복한 삶을 살 수 있게 됩니다.

[3] 호라 (인간편에서의 좋은 시간)

“인간 편에서의 정한 시간, 좋은 시간”을 의미합니다.

인간은 일생을 살면서 정해진 때를 지키고 살게 됩니다. 

(공부, 일, 성공, 결혼, 양육, 은퇴, 헌신할 때…… 등)

그러나 이와 같은 때는 인간 스스로가 정하여 진행할지라도

인간 스스로 정할 수 없는 때를 감안하여 

하나님께 자신의 계획을 아뢰어 응답 받지 못하고 지낸다면 

모두 이룬 것들이 다 헛수고가 될 수 있습니다. 

즉, 위기의 때, 사망의 때, 하나님의 진노의 때..들을 모르면

나의 이룬 것은 무의미하게 없어질 수 있기 때문입니다.

그러므로 시간이란 출생 후 사망에 이르기까지 

생명의 기간으로 주어진 존재의 기간이기 보다는

하나님을 바로 알고 구원받아 하나님의 계획하시고 예정하신 뜻을 

이 땅에 이루는 영혼의 삶을 준비하는 기간임을 알고 

소중히 여기고 사는 삶이 바른 시간을 이해하고 사는 삶이 됩니다.

2. 그러면 하나님께서 보시기에 지금은 어떤 때일까요?

1) 세상은 말세임으로 고통과 타락의 때입니다.

[딤후 3:1-5] 

“네가 이것을 알라 말세에 고통 하는 때가 이르리니 

사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍하며 교만하며 훼방하며 

부모를 거역하며 감사치 아니하며 거룩하지 아니하며 

무정하며 원통함을 풀지 아니하며 참소하며 절제하지 못하여 사나우며 

선한 것을 좋아 아니하며 배반하여 팔며 조급하며 자고하며 

쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며 

경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니

이 같은 자들에게서 네가 돌아서라”

하나님께서는 인간에게 고통을 주시지 않습니다.

인간이 고통을 받는 것은 자신이 행한 행실의 결과로 주어질 뿐입니다.

[1] 잘못된 사랑이 고통을 가져옵니다.

인간이 이 세상에서 가장 사랑하는 대상은 자신과 돈입니다.

그런데 인간은 죄의 성향을 지닌 죄인이며 돈은 세상의 창조물입니다.

결국 자신과 돈을 사랑한다는 것은 죄를 사랑하는 것입니다.

인간이 죄를 사랑할 때 고통이 주어지게 됩니다.

그러나 하나님을 사랑할 땐 축복과 영생이 주어지게 됩니다.

인간이 타락하게 되면 죄가 정상으로 여겨지고 

의가 비정상적으로 여겨지게 됩니다.

[2] 잘못된 자기 평가가 고통을 가져옵니다.

자긍과 교만과 훼방은 자기 분수를 넘어서 

남을 무시하거나 비방하는 마음을 가리킵니다.

이 때 일어나는 것이 불화입니다.

불화는 마음의 고통을 수반합니다.

인간이 다투고 헤어지는 것만큼 큰 고통이 없습니다.

[3] 잘못된 성격이 고통을 가져옵니다.

원통함, 참소, 사나움, 배반 등은 불화를 넘어선 싸움이 벌어지게 되고

그 결과로 끊임없는 전쟁이 이 땅에 지속되고 있습니다.

이 같은 성품은 죄성의 범주를 넘어선 

마귀의 영향에 사로잡혀있을 때 생기게 됩니다.

마귀는 바로 참소자이자 배반자이기 대문입니다.

2) 그러나 하나님의 편에서는 지금이 은혜와 구원의 때입니다.

[고후 6:2] 

“가라사대 내가 은혜 베풀 때에 너를 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니

보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다”

'하나님의 3대 사역'은 '창조사역', '구원사역', '재 창조사역'입니다.

그 중에서 가장 소중한 사역은 구원인 은혜사역입니다.

그리고 은혜의 집행자는 예수님이십니다.

주님께서는 오셨는데 세상은 잠들어 있습니다. 

하나님께서 재창조사역을 하시기 위해서 주님께서 심판주로 오십니다. 

그 전에 우리 모두 하나님의 은혜로 구원을 받아야 합니다.

3. 그러면 우리는 지금 어떤 상태에 놓여 있을까요?

1) 우리는 모두 잠들어 있는 때입니다.

[롬 13:11]

“또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니……”

[1] 영혼이 잠들어 있습니다.

영혼이 잠이 들면 세상을 하나님보다 더 사랑하게 됩니다.

진리를 모르므로 육신의 일만 도모하게 됩니다.

세상의 부귀영화, 출세, 성공, 쾌락, 오락 등은 

우리의 영혼을 잠들게 하는 유혹들입니다.

[2] 사명이 잠들어 있습니다.

[마 28:19-20] 

“그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 

아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 

내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 

볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라”

하나님께서 '천국잔치'를 배설하고 사람들을 초청했을 때

첫 번째 사람은 사업이 바빠서 불참했고

두 번째 사람은 일이 바빠서 거절했고

세 번째 사람은 쾌락에 젖어 불참했습니다.

그러나 이 일들은 하나님과 연관된 관계에서는 

아무런 상관이 없는 일들입니다.

사람은 사명이 없을 때 존재의 의미도 없게 됩니다.

영혼의 잠은 유혹에 빠져있을 때 오게 되고, 

육신의 잠은 게으를 때 오게 되고

사명의 잠은 욕심에 빠져있을 때 오게 됩니다.

2) 여호와를 찾을 때입니다.

[호 10:12]

“너희가 자기를 위하여 의를 심고 긍휼을 거두라

지금이 곧 여호와를 찾을 때니 너희 묵은 땅을 기경하라 

마침내 여호와께서 임하사 의를 비처럼 너희에게 내리시리라”

'묵은 땅'이란 '버려진 땅, 아무것도 생산치 못하는 땅'을 말합니다. 

사람의 마음 중에도 아무것도 생산치 못하는 마음이 있습니다.

즉, 무지, 고집, 죄, 타락 등으로 마음이 썩은 경우입니다.

이러한 경우는 잡초와 벌레들로 가득 차게 됩니다.

온통 마음이 세상 관심사와 유흥거리로 가득 찬 경우입니다.

이때는 성령의 쟁기 인 말씀으로 마음을 갈아엎어야 합니다.

회개로 씻어내고 신령과 진정으로 하나님 앞에 나와야 합니다.

그러면 우리의 갈아엎은 마음에 의를 심어 

마침내 '거룩의 열매'를 맺게 하여 주십니다.

세상 속에서 내가 원하고 바라는 것을 찾지 말고 

하나님을 찾아 남은 삶을 은혜의 삶으로 바꾸어야만 할 때입니다.

4. 우리가 하나님의 때를 알고 살려면 어떻게 해야 할까요?

예수님께서는 하나님의 때를 가장 잘 아시고 그 분의 때에 맞는 삶을 사셨습니다.

그 이유는 주님께서는 항상 성령님과 함께 계셨기 때문입니다.

1) 성령님을 모시고 살 때 하나님의 때를 알 수가 있습니다.

[고전 2:9-10]

“하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 

눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 

사람의 마음으로도 생각지 못하였다 함과 같으니라.

오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니

성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라”

예수님께서 승천하시면서 보내주신 성령님은 우리 마음속에 임재 하십니다.

그러므로 성령님과 함께 동행하며 살 때에 우리에게 

하나님의 뜻과 때를 알려주십니다.

그런데 성령님께 이러한 은혜를 얻기 위해서는 

성령 중심의 삶을 살아야 합니다.

성령중심의 삶이란 나의 주인 된 자아의 자리에 

성령님을 모시고 사는 삶을 의미합니다.

즉, 내 삶에 제일 중요한 분으로 모시고 사는 것입니다.

2) 말씀을 기준으로 삼고 살 때 하나님의 때를 알 수 있습니다.

성경은 하나님의 뜻과 계획을 기록한 책입니다.

그러므로 말씀을 통하여 말씀하신 분의 뜻을 알 수 있습니다.

매일 말씀을 읽고 묵상하며 실천하는 삶을 살면 

하나님의 예비하심을 받을 수 있습니다.

마음의 소원이 하나님의 뜻과 일치를 가져오기 때문입니다.

3) 믿음과 신앙이 성숙할 때 하나님의 때를 따라 살 수가 있습니다.

아브라함이 75세 때 하나님께서 

자녀, 이름,  가나안 땅의 축복을 약속하셨습니다.

그러나 정작 그가 자녀를 얻었을 때는 100세 때였습니다. 

즉, 25년은 '믿음의 성장기'였습니다.

하나님께서 소돔과 고모라를 멸하러 가실 때 아브라함에게 

“나의 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐?” (창 18:17) 하시면서

자신의 계획을 말씀하셨습니다.

마찬가지로 우리도 믿음이 자라나 하나님의 인정을 받으면 

친히 말씀으로 예언과 계시로 알려주십니다.

인간의 때는 창상 하나님의 때에 종속되어 있습니다.

영으로 하나님과의 교제를 열심히 하여 

하나님의 때를 따라 사는 성도들이 되십시다.

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이사야 40장의 내용은 이스라엘의 포로 해방에 대한 예언입니다.

‘복역의 때’란 이스라엘 백성, 남유다의 범죄에 대한 징계로 인해

바벨론에서 약 70년간의 포로 생활을 말합니다.

문구대로 하나님께서 죄인들을 정확하게 두 배로 심판하신다는 뜻이 아니라

이스라엘 백성들은 죄의 대가로 값을 치렀으니

더 이상의 형벌은 없다는 것을 의미합니다. (사 61:7)

그들의 포로 생활은 끝났고 죄악은 사함 받았으므로

선지자들을 통해 실의에 빠진 백성들에게 구원과 소망을 갖게 하며

죄의 백성을 버리지 않고 구원하시는 하나님의 은혜를 볼 수 있습니다.

‘배’로 갚는다는 것은 율법에 따라 모든 범죄에 적용되었으며 (출 33:9)

이 때 당시, 이방 국가들에서도 통용되었던 판결법이었습니다.

이스라엘 백성들은 죄 값의 배가 되는 대가를 받았다 하는데

바벨론 포로생활 약 70년이란 기간이 그 대가였다면

과연, 그 단위가 무엇을 기준으로 삼는지, 어느 정도인지 궁금해집니다.

여기서 재미있는 이스라엘 문화를 살펴보겠습니다.

어느 이스라엘 마을에서 살고 있는 아담씨.
여러가지 형편이 어려워 주위 안면이 있는 분들에게 어느 정도 물질적 빚을 집니다.

하루는 A씨에게 양 3마리,
어느 날은 B씨에게 $$$,
 그 다음엔 C, D… 등

날은 흘러 빚을 갚을 약속이 넘었어도 형편이 어려워 고민하고 있지만

실질적으로 해결할 수 있는 길이 없습니다.

 빌려 준 사람들 입장에서는 본인에게 찾아와 '돈 갚아!!' 다짜고짜 잡아갈 수도 있습니다만

이스라엘 민족은 규율이나 법을 어긴다든지, 아니면 가장 큰 죄 -
신성모독일 때를 제외하면
어느 정도의 친밀도라든지 관계하에 있어서 서로 난폭한 행동 보단

그레이스 타임을 주는 시간이 있습니다.

그러던 어느날,
 집 문 앞에 하얀 종이가 붙습니다.

그리고 ‘언제 양 3마리 빌려줬음 - A씨 –‘ 라고 써집니다.

그 담날 종이를 발견한 B씨는 ‘어?! 나도 빌려 준 거 있는데…’

A씨 글 옆에 ‘돈 얼마 by B씨’라고 적습니다.

그 후 C, D… 등 사람들이 자신들이 빌려준 목록을 차례차례 적어갑니다.

마치 수학여행 마지막 때 반 친구들의 롤링페이퍼 처럼
... 이렇게 차곡차곡 빈칸이 채워져 갑니다.

 
친구사이의 귀여운 표현으로 여겨지는 이 일은 사실

‘이 사람은 신용도가 떨어짐’을 의미할 수도 있고,

덕을 세우지 못하는 사람으로 여겨지고

그 사회에서 손가락질 받게 되면 본인 뿐만 아니라

가족 모두가 부끄러워 밖에 나가기를 거부하게 됩니다.

결국 그 마을을 떠날 수도 있을 만큼 신용에 철저한 그들에겐

직접 와서 두들겨 패지 않아도 충분히 그 만한 가치가 있는 하얀 종이.

(이스라엘 당시 상황이라면 양피지 일 수도 있고)

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그러던 어느 날, 길을 지나가던 아담의 삼촌, 엉클 싸이먼은

오랜만에 볼일을 마치고 조카를 보러 오는 길에 이 종이를 보게 됩니다.

‘음? 아니, 이거 무슨 일이지?’

대충 글을 봐도 상황을 알게 된 엉클 싸이먼.

'좋아. 내가 대신 갚아주지'

조카를 위해 대신 해결하기로 결심합니다.
아담을 직접 만나 이야기 할 수도 있고
사람들에게 설명할 시간이 필요할 수도 있고...

그런 행동보다 그는 갑자기 종이를 뒤집고 깨끗한 면에 무엇인가 적습니다.

'xxxx 언제까지 모두 갚는다 – 엉클 싸이먼 –‘
 

이 뜻은 곧, 이 사람의 문제는 엉클 싸이먼이 해결함으로

이 사람을 더 이상 추궁하지 말고 내게 오라는 것이죠.

이 행동을 Doubling Over 라 표현하는데

오늘의 말씀 문자대로 ‘두 배’로 해석할 수도 있지만

종이 앞면의 모든 죄를 뒤집고 대신 탕감해 주는 것이니

더 이상 이 사람의 죄를 묻지 않을 것이며
없는 것과 같이 내가 사하여 준다’란 의미가 내포되어 있는 것입니다.

하나님께서 이스라엘 백성들이 그들의 잘못으로 인해
노예로 생활하게 되었더라도 과거의 잘못을 용서하시고
더 이상 추궁하지 않겠다… 란 뜻으로도 해석 할 수 있겠습니다.

문구대로 하나님께서 죄인들을 정확하게 두 배로 심판하신다는
엄격하고 어려운 하나님의 뜻으로 보기 보다
좀 더 자비하신, 은혜의 하나님을 표현해주는
또 하나의 표현임을 알게하는 이야기 입니다.

1. 인적 사항

리브가의 오빠 라반에게는 두 딸이 있었습니다.

[1] 첫 딸 “레아” (암소라는 뜻)

[2] 둘째 딸 “라헬” (암양이라는 뜻)

두 여인의 이미지는 이름의 뜻에서 잘 나타나 있듯이

언니 “레아”는 동생 “라헬”에 비해 미모가 떨어졌습니다.

그래서 성경에서는 레아를 “안력이 부족하다”고 표현하고 있으며

이는 여성적인 매력이 부족했음을 나타내는 말입니다.

레아는 메소포타미아 하란에서 출생하였으며

야곱과 결혼한 후 가나안으로 이주하여

그곳에서 죽어 선영 막벨라 굴에 장사되었습니다.

비록 동생 라헬보다는 

남편 야곱으로부터 사랑을 많이 받지 못하였으나

하나님께서 그녀를 불쌍히 여기셔서 

자녀 생산의 축복을 주셨으므로 6남1녀를 두게 하셨습니다.

[1] 르우벤 (보라 아들이라)        [2] 시므온 (들으심)    

[3] 레위    (연합)            [4] 유다 (찬송함)

[5] 잇사갈 (값)            [6] 스블론 (거함)

[7] 디나 (딸, 심판) 의 어머니가 되었으며 

하나님의 특별 섭리로 선택된 여인이 되어

그녀의 넷째 아들 유다의 혈통에서 메시야가 태어나도록 

섭리하심을 받은 은총 받은 여인이 되었습니다.

2. 주요 생애

야곱은 이삭의 장자권 축복을 받고 아내를 구하려 

외삼촌이 사는 하란으로 떠날 때의 나이가 77세였습니다.

이 때 레아와 라헬은 20세 전 후의 나이로 

야곱과는 나이차가 많이 나는 편이었습니다.

그런데도 라헬이 야곱을 좋아한 것으로 보아 

야곱은 형 에서와 달리 숫총각으로 지내면서 

몸단장을 잘 하였으므로 꽤 젊은 모습을 유지하였던 것으로 보입니다.

야곱이 외삼촌 라반과 라헬을 얻는 약조 후 

결혼지참금 대신 봉사대가로 7년을 일하고 

결혼식에 임했을 때는 84세로 늦은 감이 있으나 

그래도 상당한 활력을 지닌 젊은이 같은 모습이었습니다.

결혼식 날 레아는 아버지에게서 

동생 대신 신방에 들어갈 것을 지시 받았습니다.

레아는 야곱이 자신을 사랑하지 않는 것을 알고 있었지만

숨기고 아버지의 권유에 따라 라헬과 같이 행동 하였습니다.

야곱은 이를 전혀 눈치채지 못했으며 

그 다음날 아침이 되어서야 사랑하는 라헬이 아니라

언니 레아였음을 발견하고 매우 놀라 화가 나고 말았습니다. 

그러나 그는 외삼촌에게 신부가 라헬이 아니었음을 항의하였으나 

레아를 파혼하지는 않았고 7일간 결혼예식을 치렀습니다.

이는 바로 자신이 ‘레아의 입장’과 같이 

형 ‘에서’를 대신하여 이삭을 속인 경험이 있기 때문에 

이를 감수하고 레아를 거두어들인 것입니다.

그러나 레아가 아버지와 합의하여 자신을 속인 것에 분노하여 

레아를 사랑하지 않은 결과 

그녀는 남편에게서 미움 받고 사는 여인이 되었습니다.

그러나 하나님께서 레아를 긍휼히 여기셔서 

태를 열어 자식의 축복을 주셨으므로 

무자 했던 라헬보다는 자녀들로 인한 가족의 기쁨은 

마음껏 누리며 살 수 있었습니다.

단 한가지 자녀로부터의 고민을 한 경우는 

가나안으로 이주 시 세겜 땅 성에서 

딸 디나가 추장 하몰의 아들 세겜에게 강간당하고 

이 일로 인하여 시므온과 레위가 앞장서고 

다른 아들들과 더불어 세겜 성을 엄습하여 

남자들과 추장 하몰, 그의 아들 세겜…… 등 모두 죽임으로 

큰 살륙상을 겪게 되었으며

이로 디나는 불행한 모습으로 어머니 곁에 있는 딸이 되었습니다.

이것이 레아에게는 마음에 아픔이 되었습니다.

남편의 사랑은 받지 못한 대신 

지속적으로 하나님을 신뢰하며 의지한 결과 

야곱의 12지파의 조상 중 6명을 낳는 축복을 받았습니다.

이후 야곱은 요셉이 애굽의 총리가 되어 

130세에 애굽에 내려가기 전 레아는 죽었으며

야곱은 레아를 조상들의 무덤인 막벨라 굴에 장사하였습니다. (창 49:31)

결국 라반의 두 딸 레아와 라헬은 일찍 죽어 야곱의 곁을 떠나게 되었으나 

레아는 하나님의 선택한 약속의 자손 중 3대의 정식 부인으로 

라헬과는 달리 자신의 자리를 지킨 하나님의 축복받은 여인이 되었습니다.